Sai lệch niên đại

Tượng thờ Quốc tổ Hùng Vương tại chùa Giác Hải trong trang phục của một vị quân chủ phong kiến. Tương tự là tranh Đông Hồ tả về Hai Bà Trưng với trang phục thêu thùa cầu kỳ như những nữ tướng trong tuồng chèo, mang đậm màu sắc của các lễ hội dân gian thời cận đại

Sai lệch niên đại (Anachronism) hay lệch thời hay thời không sai lệch (từ tiếng Hy Lạp: ἀνά ana, 'ngược' và χρόνος khronos, thời gian, có nghĩa là ngược thời) là một sự không nhất quán về mặt niên đại trong một số sự sắp xếp, đặc biệt là sự đặt cạnh nhau của con người, sự kiện, đồ vật, thuật ngữ ngôn ngữ và phong tục từ các khoảng thời gian khác nhau. Loại sai lệch niên đại phổ biến nhất là một đồ vật bị đặt sai vị trí trong thời gian, nhưng nó cũng có thể là một biểu thức ngôn ngữ, một công nghệ, một ý tưởng triết học, một phong cách âm nhạc, một chất liệu, trang phục, vật dụng, một loài thực vật hoặc động vật, một phong tục, hoặc bất kỳ thứ gì khác gắn liền với một thời kỳ cụ thể bị đặt bên ngoài miền thời gian thích hợp của nó. Một sự sai lệch niên đại có thể là cố ý hoặc vô ý. Những sai lệch niên đại có chủ ý có thể được đưa vào một tác phẩm văn học hoặc nghệ thuật để giúp khán giả đương đại dễ dàng gắn kết hơn với một thời kỳ lịch sử. Sai lệch niên đại cũng có thể được sử dụng có chủ ý cho các mục đích tu từ, tuyên truyền, hài kịch hoặc gây sốc. Những sai lệch niên đại vô ý có thể xảy ra khi một nhà văn, nghệ sĩ hoặc người biểu diễn không nhận thức được sự khác biệt về công nghệ, thuật ngữ và ngôn ngữ, phong tục và thái độ, hay thậm chí là thời trang giữa các thời kỳ và kỷ nguyên lịch sử khác nhau. Việc sai lệch niên đại cũng thường diễn ra trong các loại hình nghệ thuật, nó có thể vô ý hoặc có chủ ý trong việc tạo hiệu ứng thẩm mỹ nghệ thuật.

Các loại

Tranh họa về nữ chiến bình Gian-đa (Joan of Arc) và cũng là minh chứng cho việc thời không sai lệch (Anachronism) vì ngoài doanh trại có sự hiện diện của xe tăng và máy bay

Sự tương phản giữa siêu thời (metachronism) và tiền thời (prochronism) gần như đồng nghĩa với sự tương phản giữa sai thời (parachronism) và sai lệch niên đại (anachronism), và lần lượt liên quan đến việc ghi lùi ngày (postdating) và ghi lùi ngày về trước (predating).

Lệch thời

Một parachronism (từ tiếng Hy Lạp παρά, "ở một bên", và χρόνος, "thời gian") là việc ghi lùi ngày (postdate). Đó là bất cứ thứ gì xuất hiện trong một khoảng thời gian mà nó thường không được tìm thấy (mặc dù không đến mức hoàn toàn vô lý và không thể xảy ra). Đó có thể là một đồ vật, thành ngữ, công nghệ, ý tưởng triết học, phong cách âm nhạc, chất liệu, phong tục hoặc bất kỳ thứ gì khác gắn kết chặt chẽ với một khoảng thời gian cụ thể đến mức có vẻ kỳ lạ khi bắt gặp ở một thời đại sau này. Đó có thể là những đồ vật hoặc ý tưởng từng phổ biến nhưng nay được coi là hiếm hoặc không phù hợp. Chúng có thể có dạng công nghệ lỗi thời, thời trang hay thành ngữ đã quá hạn.

Ngược thời

Họa phẩm về Chúa Jesus giáng sinh của danh họa Lorenzo Lotto, bức tranh này tả cảnh Chúa Jesus chào đời nhưng ở góc nhà lại treo cây khổ hình với cảnh Chúa Jesus bị đóng đinh

Một prochronism (từ tiếng Hy Lạp πρό, "trước", và χρόνος, "thời gian") là việc ghi lùi ngày về trước (predate). Đó là một sự sai lệch niên đại không tưởng xảy ra khi một đồ vật hoặc ý tưởng chưa được phát minh vào thời điểm tình huống diễn ra, và do đó không thể tồn tại vào thời điểm đó. Một prochronism có thể là một đồ vật chưa được phát triển, một biểu thức ngôn ngữ chưa được tạo ra, một triết lý chưa được hình thành, một giống động vật chưa tiến hóa hoặc chưa được lai tạo, hoặc việc sử dụng một công nghệ chưa được tạo ra.

Lạc thời

Một metachronism (từ tiếng Hy Lạp μετά, "sau", và χρόνος, "thời gian") là việc ghi lùi ngày (postdate). Đó là việc sử dụng các đồ tạo tác văn hóa cũ hơn trong các bối cảnh hiện đại có vẻ không phù hợp. Ví dụ, một người thời hiện đại được mô tả đội mũ chóp cao hoặc viết bằng bút lông chim có thể được coi là mang tính metachronism.

Trong văn nghệ

Sự sai lệch niên đại được sử dụng đặc biệt trong các tác phẩm tưởng tượng dựa trên nền tảng lịch sử. Những sai lệch niên đại có thể được đưa vào bằng nhiều cách: ví dụ, trong việc phớt lờ những lối sống và suy nghĩ khác nhau đặc trưng cho từng thời kỳ, hoặc trong sự thiếu hiểu biết về sự tiến bộ của nghệ thuật và khoa học cùng những dữ kiện lịch sử khác. Chúng có thể thay đổi từ những sự không nhất quán rõ rành rành cho đến những sai lệch khó nhận biết. Sai lệch niên đại có thể là kết quả vô ý của sự thiếu hiểu biết, hoặc có thể là một sự lựa chọn thẩm mỹ có chủ ý. Tác giả Walter Scott đã biện minh cho việc sử dụng sự sai lệch niên đại trong văn học lịch sử là "Điều cần thiết, để khơi gợi sự hứng thú dưới bất kỳ hình thức nào, là chủ đề được giả định nên, nói một cách hình tượng, được dịch sang ngôn ngữ và phong cách của thời đại chúng ta đang sống". Tuy nhiên, khi thời trang, các quy ước và công nghệ thay đổi, những nỗ lực sử dụng sai lệch niên đại để thu hút khán giả như vậy có thể mang lại tác dụng hoàn toàn ngược lại, vì các chi tiết được đề cập ngày càng được nhận ra là không thuộc về thời đại lịch sử đang được tái hiện, cũng không thuộc về hiện tại, mà thuộc về khoảng thời gian xen kẽ khi tác phẩm nghệ thuật được tạo ra. "Không có gì trở nên lỗi thời bằng một góc nhìn mang tính thời đại về một thời kỳ xưa cũ hơn", Anthony Grafton viết rằng "Nghe một người mẹ trong một bộ phim lịch sử của thập niên 1940 gọi lớn 'Ludwig! Ludwig van Beethoven! Hãy vào và luyện tập piano ngay bây giờ!' chúng ta bị giật mình khỏi sự đình chỉ lòng hoài nghi (suspension of disbelief) bởi chính thứ được dự định là một phương tiện để củng cố nó, và bị ném thẳng vào thế giới tư sản Mỹ của nhà làm phim".

Chỉ từ đầu thế kỷ XIX, những sai lệch về niên đại so với thực tế lịch sử mới gây ra sự khó chịu đối với đông đảo khán giả. C. S. Lewis đã viết: Tất cả các câu chuyện thời trung cổ về quá khứ đều ... thiếu đi ý niệm về thời kỳ.... Người ta biết rằng Adam đã trần truồng cho đến khi ông sa ngã. Sau đó, [những người thời trung cổ] hình dung toàn bộ quá khứ theo khuôn mẫu thời đại của chính họ. Những người thời Elizabeth cũng làm như vậy. Milton cũng vậy; ông không bao giờ nghi ngờ rằng "gà trống thiến và nước dùng trắng" (capon and white broth) sẽ quen thuộc với Chúa Giêsu và các môn đồ cũng như với chính ông. Thật đáng nghi ngờ liệu ý niệm về thời kỳ có lâu đời hơn các cuốn tiểu thuyết Waverley hay không. Nó hầu như không hiện diện trong Gibbon. Cuốn Otranto của Walpole, điều mà bây giờ sẽ không đánh lừa được học sinh, lại có thể hy vọng, không hoàn toàn vô ích, đánh lừa được công chúng của năm 1765. Nơi mà ngay cả những sự khác biệt rõ ràng và bề ngoài nhất giữa một thế kỷ (hoặc thiên niên kỷ) này với thế kỷ khác bị phớt lờ, thì những khác biệt sâu sắc hơn về tính khí và môi trường tinh thần đương nhiên cũng không được nghĩ đến.... Trong Troilus and Criseyde của Chaucer, cách cư xử, việc chiến đấu, các nghi lễ tôn giáo, chính các quy định giao thông của người thành Troy của ông, đều là của thế kỷ XIV. Sự sai lệch niên đại có rất nhiều trong các tác phẩm của Raphael và Shakespeare, cũng như trong các tác phẩm của những họa sĩ và nhà viết kịch kém nổi tiếng hơn của những thời kỳ trước đó. Carol Meyers nói rằng những sai lệch niên đại trong các văn bản cổ có thể được sử dụng để hiểu rõ hơn về các câu chuyện bằng cách hỏi xem sự sai lệch niên đại đó đại diện cho điều gì. Những sai lệch niên đại và lỗi lịch sử lặp đi lặp lại có thể trở thành một phần được chấp nhận của văn hóa đại chúng, chẳng hạn như niềm tin rằng những người lính lê dương La Mã mặc áo giáp da. Những tác phẩm hư cấu hài hước lấy bối cảnh trong quá khứ có thể sử dụng sự sai lệch niên đại để tạo hiệu ứng gây cười. Sai lệch niên đại mang tính hài hước có thể được sử dụng để đưa ra những quan điểm nghiêm túc về cả xã hội lịch sử và hiện đại, chẳng hạn như vẽ ra những nét tương đồng với các quy ước chính trị hoặc xã hội.

Giới học thuật

Tượng thờ Quốc tổ Hùng Vương tại chùa Giác Hải trong trang phục của một vị quân chủ phong kiến

Tranh Đông Hồ vẽ cành Hai Bà Trưng đánh đuổi Tô Định

Trong việc ghi chép lịch sử, loại sai lệch niên đại phổ biến nhất là việc áp dụng các mối quan tâm và giả định chính trị, xã hội hoặc văn hóa của một thời đại này để diễn giải hoặc đánh giá các sự kiện và hành động của một thời đại khác. Việc áp dụng sai lệch niên đại các quan điểm của ngày nay để bình luận về quá khứ lịch sử đôi khi được mô tả là thuyết hiện tại (presentism). Các nhà sử học theo chủ nghĩa kinh nghiệm, làm việc theo truyền thống được Leopold von Ranke thiết lập vào thế kỷ XIX, coi đây là một sai lầm lớn và là một cạm bẫy cần tránh. Arthur Marwick đã lập luận rằng "nắm bắt được sự thật là các xã hội trong quá khứ rất khác biệt so với xã hội của chúng ta, và ... rất khó để hiểu rõ" là một kỹ năng thiết yếu và cơ bản của một nhà sử học chuyên nghiệp; và rằng "sai lệch niên đại vẫn là một trong những lỗi rõ ràng nhất khi những người không đủ trình độ (những người có thể là chuyên gia trong các lĩnh vực khác) cố gắng làm công việc lịch sử".

Khả năng xác định sự sai lệch niên đại có thể được sử dụng như một công cụ phân tích và pháp y để chứng minh sự gian lận của một tài liệu hoặc đồ tạo tác tự nhận là từ một thời gian trước đó. Anthony Grafton thảo luận, chẳng hạn, về công trình của triết gia thế kỷ thứ 3 Porphyry, của Isaac Casaubon (1559–1614), và của Richard Reitzenstein (1861–1931), tất cả họ đều thành công trong việc phơi bày các vụ giả mạo văn học và đạo văn, chẳng hạn như những thứ có trong "Tập sao lục Hermetic" (Hermetic Corpus), thông qua – bên cạnh các kỹ thuật khác – việc nhận ra những sự sai lệch niên đại. Việc phát hiện ra các sai lệch niên đại là một yếu tố quan trọng trong chuyên ngành học thuật nghiên cứu văn bản cổ (diplomatics), quá trình phân tích phản biện các hình thức và ngôn ngữ của các tài liệu, được phát triển bởi học giả phái Maurist Jean Mabillon (1632–1707) và những người kế vị ông là René-Prosper Tassin (1697–1777) và Charles-François Toustain (1700–1754).

Triết gia và nhà cải cách Jeremy Bentham đã viết vào đầu thế kỷ XIX: Sự giả dối của một văn bản thường sẽ bị phát hiện, bởi việc nó đề cập trực tiếp đến, hoặc ám chỉ ít nhiều gián tiếp đến, một sự kiện nào đó diễn ra sau ngày tháng mà nó ghi. ... Việc đề cập đến các sự kiện sau này; – dấu hiệu đầu tiên của sự làm giả.Trong một ngôn ngữ sống luôn có những biến thể về từ ngữ, về ý nghĩa của từ, về cấu trúc của cụm từ, về cách đánh vần, những điều này có thể phát hiện tuổi của một văn bản, và dẫn đến những nghi ngờ chính đáng về việc làm giả. ... Việc sử dụng những từ không được sử dụng cho đến sau ngày tháng của văn bản; – dấu hiệu thứ hai của sự làm giả. Các ví dụ bao gồm:

• Sự vạch trần cái gọi là Tặng phẩm của Constantine (Donation of Constantine) bởi Lorenzo Valla vào năm 1440, một sắc lệnh được cho là do Hoàng đế Constantinus Đại đế ban hành vào năm 315 hoặc 317 SCN, như một trò giả mạo sau này, phụ thuộc ở một mức độ đáng kể vào việc xác định các sai lệch niên đại, chẳng hạn như các tham chiếu đến thành phố Constantinople (một cái tên thực tế không được ban tặng cho đến năm 330 SCN).
• Một số lượng lớn các sai lệch niên đại rõ ràng trong Sách Mặc Môn đã thuyết phục các nhà phê bình rằng cuốn sách được viết vào thế kỷ XIX, chứ không phải, như những tín đồ của nó tuyên bố, ở châu Mỹ tiền Columbus.
• Việc sử dụng thuật ngữ bài Do Thái của thế kỷ XIX và XX chứng minh rằng cái gọi là "Lời tiên tri Franklin" (được cho là của Benjamin Franklin, người đã qua đời vào năm 1790) là một sự giả mạo.
• "Bài phát biểu của William Lynch", một bài diễn văn, được cho là đã được đọc vào năm 1712, về việc kiểm soát nô lệ ở Virginia, hiện được coi là một trò giả mạo của thế kỷ XX, một phần do việc nó sử dụng các thuật ngữ sai lệch niên đại như "chương trình" (program) và "tiếp nhiên liệu" (refueling).

Xem thêm

• Hiện vật lạc chỗ
• Xuyên tạc lịch sử

Tham khảo

• Grafton, Anthony (1990). Forgers and Critics: creativity and duplicity in Western scholarship. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0691055440.