Anrê Tông đồ

Thánh Anrê Tông đồ
Thánh Anrê của Peter Paul Rubens (k. 1611)
Tông đồ và Tử đạo Người đầu tiên được ơn gọi
Sinh	k. 5 sau công nguyên Bethsaida, Galilea, Đế quốc La Mã
Mất	60/70 sau công nguyên Patras, Achaea, Đế quốc La Mã
Tôn kính	Tất cả các giáo phái Kitô giáo tôn kính các thánh
Đền chính	Nhà thờ Thánh Anrê, Patras, Hy Lạp; Nhà thờ Thánh Maria, Edinburgh, Scotland; The Church of St Andrew and St Albert, Warszawa, Poland; Nhà thờ Duomo ở Amalfi và Nhà thờ Sarzana ở Sarzana, Ý
Lễ kính	Ngày 30 tháng 11
Biểu trưng	Tóc và râu dài màu trắng, cầm Sách Phúc Âm hoặc cuộn, dựa vào saltire, lưới đánh cá
Quan thầy của	Scotland, Barbados, Gruzia, Ukraine, Nga, Hy Lạp, Síp, Constantinople, Romania, Patras, Bourgogne, San Andrés (Tenerife), Giáo phận Parañaque, Candaba, Masinloc, Sarzana, Pienza, Amalfi, Luqa (Malta), Fontana, Gozo (Malta), Manila và Phổ; Giáo phận Victoria, Canada; Ngư dân, người bán cá, thợ làm dây thừng, công nhân dệt, ca sĩ, thợ mỏ, phụ nữ mang thai, người bán thịt, công nhân nông trại, Hải quân Nga, Lực lượng Biệt kích Lục quân Hoa Kỳ; bảo vệ chống lại bệnh đau họng, co giật, sốt và ho gà

Thánh Anđrê (tiếng Anh: Andrew; tiếng Hy Lạp Koine: Ἀνδρέας, đã Latinh hoá: Andréas [anˈdre.aːs̠]; tiếng Latinh: Andreas [än̪ˈd̪reː.äːs]; Aramaic: אַנדּרֵאוָס; tiếng Syriac cổ điển: ܐܰܢܕ݁ܪܶܐܘܳܣ, đã Latinh hoá: ʾAnd'raʾwās) là một trong mười hai sứ đồ của Chúa Giêsu. Theo Tân Ước, ông là người em ruột của Thánh Phêrô, cụ thể hơn, ông là con của ông Giôna cũng gọi là Gioan (Mátthêu 16:17, Gioan 1:42). Ông sinh ra tại Bethsaida, biển Galilee (Gioan 1:44). Cả hai ông và các anh em của Phêrô đều là ngư phủ chài lưới cá. Phúc Âm Gioan viết rằng, Anrê là một môn đệ của Gioan Tẩy giả, là người đầu tiên theo Giêsu khi được Gioan Tẩy giả tuyên xưng Giêsu (Gioan 1:35-40). Anrê cũng đã tuyên xưng Giêsu là Messiah (Đấng cứu thế), và nói điều này với Phêrô - anh em của mình (Gioan 1:41).

Theo truyền thống của Chính Thống giáo, Thượng phụ thành Constantinopolis chính là tông truyền của Thánh Anrê.

Cuộc đời

Cuộc sống thời thơ ấu

Ơn gọi Sứ đồ Phê-rô và Anrê tranh vẽ của Caravaggio (1603–1606)

Cái tên "Andrew" (tiếng Hy Lạp: nam tính, dũng cảm, từ ἀνδρεία, Andreia, "trưởng thành, dũng cảm"), giống như những cái tên Hy Lạp khác, phổ biến đối với người Do Thái và những dân tộc khác bị Hy Lạp hóa kể từ thế kỷ thứ hai hoặc thế kỷ thứ ba trước Công nguyên. Ông không mang tên Do Thái truyền thống mà mang tên Hy Lạp hoá.

Sứ đồ Anrê sinh khoảng năm 5 đến 10 SCN tại Bethsaida, thuộc Galilea Các bản dịch tiếng Việt của sách Tân Ước nói Anrê là anh trai của Simon Phêrô, và là con của Giô-na. "Điều nổi bật đầu tiên của Anrê là tên của ông. Nó không phải là tên Do Thái như nhiều người mong đợi mà là tiếng Hy Lạp". Điều này cũng dễ hiểu về Galilea từ khoảng những năm 800 TCN thì đã bị các đế quốc hùng mạnh phía bắc đánh chiếm và không giữ được sự thuần chủng vốn được người Do Thái rất coi trọng. Đây cũng là lý do người Judea rất kỳ thị người Samaria và Galilea dù cũng là người Do Thái.

Với Chúa Giêsu

Cả Anrê và Phê-rô đều là những người làm nghề đánh cá, cho nên khi Chúa Giê-su gọi họ làm môn đồ thì Ngài đã nói rằng ngài sẽ biến họ thành "tay đánh lưới người"(tiếng Hy Lạp cổ: ἁλιεῖς ἀνθρώπων, đã Latinh hoá: halieîs anthrṓpōn). Vào những năm họ đi cùng với Chúa Giê-su, được cho là đã ở cùng một ngôi nhà tại thành Caphácnaum.

Trong Phúc Âm Mátthêu và Phúc Âm Máccô thì Thánh Phêrô và Anrê đều cùng được gọi trở thành môn đồ của Chúa Giê-su và trở nên "tay đánh lưới người". Những câu chuyện này ghi lại rằng Chúa Giêsu đang đi dọc theo bờ biển Biển hồ Galilee, quan sát Simon và Anrê đánh cá, và kêu gọi họ làm môn đệ. Sau đó hai anh em đã bỏ thuyền và cha mình mà theo ngài.

Trong sự việc song song trong Phúc Âm Luca Anrê không được nêu tên, cũng như không đề cập đến việc Simon có anh trai. Trong câu chuyện này, ban đầu Chúa Giê-su sử dụng một chiếc thuyền, chỉ được mô tả là của Simon, làm nơi rao giảng cho đám đông trên bờ và sau đó như một phương tiện để đánh được một mẻ cá khổng lồ vào một đêm mà cho đến nay vẫn không có kết quả. Câu chuyện chỉ ra Simon không phải là người đánh cá duy nhất trên thuyền (họ ra hiệu cho đồng đội của mình ở chiếc thuyền kia ...) nhưng phải đến chương tiếp theo, Anrê mới được mệnh danh là anh trai của Simon. Tuy nhiên, người ta thường hiểu rằng Anrê đã câu cá với Simon vào đêm đó. Matthew Poole viết trong Chú thích về Kinh thánh của ông, đã nhấn mạnh "Luca không phủ nhận Anrê đã ở đó".

Phúc âm của Gioan nói Anrê là một môn đồ của Thánh Gioan tẩy giả, người mà lời chứng đầu tiên đã dẫn dắt anh ta, và một môn đồ giấu tên khác của Thánh Gioan tẩy giả, theo truyền thống được cho là Tông đồ Gioan, đi theo Chúa Giê-su và dành cả ngày với ngài, do đó trở thành hai môn đồ đầu tiên được Chúa Giê-su kêu gọi. Andrew ngay lập tức nhận ra Chúa Giêsu là Đấng Thiên Sai và vội vàng giới thiệu Ngài với anh trai mình. Vì lý do này mà Giáo hội Chính thống Đông phương tôn vinh ông bằng cái tên Protokletos, có nghĩa là "người được gọi đầu tiên". Từ đó trở đi, hai anh em trở thành môn đệ của Chúa Kitô. Trong một dịp tiếp theo, trước lời kêu gọi tông đồ cuối cùng, họ được mời gọi đến một tình bạn gần gũi hơn, rồi họ từ bỏ mọi sự để theo Chúa Giêsu.

Sau đó, trong các sách Phúc âm, Anrê được nhắc đến là người có mặt trong một số dịp quan trọng với tư cách là một trong những môn đệ gắn bó mật thiết hơn với Chúa Giêsu. Anrê kể cho Chúa Giê-su nghe câu chuyện về cậu bé với ổ bánh mì và con cá, và khi một số người Hy Lạp đến gặp Chúa Giêsu, họ đã đến gặp Philípphê nhưng sau đó đã cầu cứu Anrê. Anrê là một trong bốn môn đồ đến gặp Chúa Giê-su trên Núi Ôliu để hỏi về những dấu chỉ Chúa Giê-su trở lại vào "ngày tận thế".

Sau khi Chúa Giêsu thăng thiên

Eusebius trong Church History 3.1 (thế kỷ thứ 4) trích dẫn Origen (k. 185 – k. 253) nói Anrê đã thuyết giảng ở Scythia. Theo Primary Chronicle thế kỷ 12, Anrê đã đến thăm Scythia và thuộc địa của Hy Lạp dọc theo bờ biển phía bắc của Biển Đen trước khi lên đường đến Chersonesus ở Crimea. Theo truyền thuyết được cho là của Nestor Nhà chép sử, Anrê đã đến thủ đô tương lai của Kievan Rus' và báo trước sự thành lập của một thành phố Kitô giáo vĩ đại với nhiều nhà thờ. Sau đó, "ông đến [vùng đất của] Slovenians nơi Novgorod [đứng]" và quan sát người dân địa phương, trước khi đến Roma.

Theo sách Hippolytus of Rome, Anrê đã giảng đạo tại Thrace, và sự hiện diện của ông tại Byzantium được đề cập đến trong sách Acts of Andrew. Theo truyền thống, Anrê đã lập ra Hội thánh tại Byzantium vào năm 38 SCN, và đặt Stachys làm giám mục. Giáo phận này đã trở thành trụ sở của Tòa thượng phụ Constantinople dưới Anatolius, năm 451. Anrê cùng với Stachys, được công nhận là vị thánh bảo trợ của Thượng phụ. Basil of Seleucia (thế kỷ thứ 5) cũng biết về sứ mệnh của Sứ đồ Anrê ở Thrace, Scythia và Achaea.

Tử đạo

Thánh Anrê bị buộc trên thập tự giá có hình chữ X. Tranh khảm ở Vương cung thánh đường San Vitale, Ravenna, thế kỷ thứ 6

Sự đóng đinh của Thánh Anrê Tông đồ, bức tranh thu nhỏ từ Menologion của Basil II

Thánh Anrê được cho là đã tử đạo bằng hình thức đóng đinh tại thành phố Patras (Patræ) ở Achaea, vào năm 60 sau Công nguyên. Những văn bản ban đầu như Đạo luật của Thánh Anrê được Gregory of Tours nghiên cứu (thế kỷ thứ 6), mô tả Thánh Anrê bị trói, không bị đóng đinh, vào thập giá Latinh giống như loại mà người ta cho rằng Chúa Giê-su đã bị đóng đinh; tuy nhiên một truyền thuyết khác cho rằng Thánh Anrê đã bị đóng đinh trên một crux decussata (thập giá hình chữ X, hay "saltire"), hiện nay gọi là "Thánh giá Thánh Andrew" — được cho là theo yêu cầu của chính ông, vì ông cho rằng mình không xứng đáng bị đóng đinh trên cùng một loại thập giá như Chúa Giê-su. Hình tượng hóa về cuộc tử đạo của Thánh Anrê — cho thấy ông bị trói vào một cây thánh giá hình chữ X — dường như không được tiêu chuẩn hóa cho đến Thời Trung cổ sau này.

Thánh tích

Tượng Thánh Anrê trong Vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô của Camillo Rusconi (1713–1715)

Di vật được cho là của Thánh Anrê được lưu giữ tại Nhà thờ chính tòa Thánh Andrew, Patras, Hy Lạp; tại Nhà thờ chính tòa Amalfi (Duomo di Sant'Andrea), Amalfi và tại Nhà thờ chính tòa Sarzana ở Sarzana, Ý; Nhà thờ chính tòa St Mary, Edinburgh, Scotland; và Nhà thờ Thánh Andrew và Thánh Albert, Warsaw, Ba Lan. Ngoài ra còn có rất nhiều hòm thánh tích nhỏ hơn trên khắp thế giới.

Di hài của Andrew lưu giữ tại Patras. Theo một truyền thuyết, Regulus (Rule), một tu sĩ ở Patras, đã được báo mộng nên giấu một số hài cốt. Ngay sau đó, hầu hết các thánh tích đã chuyển từ Patras đến Constantinople theo lệnh của hoàng đế La Mã Constantius II vào khoảng năm 357 và lưu giữ tại Nhà thờ các Thánh Tông đồ.

Regulus được cho là đã có giấc mơ thứ hai, trong đó một thiên thần khuyên ông mang những thánh tích đã cất giấu "đi đến tận cùng trái đất" để được bảo vệ. Bất cứ nơi nào ông bị dừng tàu, ông sẽ xây một đền thờ cho chúng. Ông ra khơi, mang theo một xương bánh chè, một xương cánh tay trên, ba ngón tay và một chiếc răng. Ông đi thuyền về phía tây, hướng đến rìa thế giới đã biết, và bị dừng tàu ​​trên bờ biển Fife, Scotland. Tuy nhiên, những thánh tích này có lẽ đã bị mang đến Anh vào năm 597 như một phần của Sứ mệnh Augustine, và sau đó Giám mục Acca xứ Hexham, một nhà sưu tập thánh tích tôn giáo nổi tiếng vào năm 732, đem đến Fife

Hoàng đế Byzantine Basil I, trị vì từ năm 867 đến năm 886, đã trả lại hộp sọ của Thánh Anrê từ Constantinople về cho Patras.

Vào năm 1208, sau cuộc cướp phá Constantinople, những di vật của Thánh Anrê và Thánh Phêrô còn lại trong thành phố hoàng gia đã được Đức Hồng y Peter of Capua the Elder, một người bản xứ Amalfiđưa đến Amalfi, Ý, một nhà thờ mới xây dựng ở đây dành riêng cho Thánh Anrê, cũng như chính thị trấn, để đặt một ngôi mộ trong hầm mộ của nó, nơi người ta cho rằng hầu hết các thánh tích của vị tông đồ, bao gồm cả xương chẩm vẫn còn.

Thomas Palaiologos là con trai út còn sống của Hoàng đế Byzantine Manuel II Palaiologos. Thomas cai trị tỉnh Morea, tên gọi thời trung cổ của Peloponnese. Năm 1461, khi người Ottoman vượt qua eo biển Corinth, Palaiologos đã trốn khỏi Patras để lưu vong ở Ý, mang theo thứ được cho là hộp sọ của Thánh Andrew. Ông đã trao cho Giáo hoàng Pius II, người đã cất giữ nó ở một trong bốn trụ cầu trung tâm của Vương cung thánh đường Thánh Phêrô ở Vatican và sau đó ở Pienza, nước Ý.

Tháng 9 năm 1964, Giáo hoàng Phaolô VI, như một cử chỉ thiện chí đối với Giáo hội Chính thống giáo Hy Lạp, đã ra lệnh trả lại thánh tích duy nhất của Thánh Anrê lưu giữ tại Thành Vatican cho Patras. Đức Hồng y Augustin Bea, người đứng đầu Bộ Tuyên xưng Hiệp nhất Kitô giáo của Vatican, ông đã dẫn đầu một phái đoàn đến trao hộp sọ cho Giám mục Constantine của Patras vào ngày 24 tháng 9 năm 1964. Thánh giá của Thánh Anrê đã được Công tước xứ Burgundy lấy lại từ Hy Lạp trong thời kỳ Thập tự chinh, hiện lưu giữ tại nhà thờ St Victor ở Marseille cho đến khi hoàn trả lại Patras ngày 19 tháng 1 năm 1980. Thánh giá của vị tông đồ đã được một phái đoàn Công giáo do Hồng y Roger Etchegaray dẫn đầu trao tặng cho Giám mục Patras là Nicodemus. Tất cả các thánh tích, bao gồm ngón tay út, hộp sọ (một phần đỉnh hộp sọ của Thánh Anrê), và cây thánh giá đã chịu tử đạo đều lưu giữ tại Nhà thờ Thánh Andrew ở Patras trong đền thờ và được tôn kính trong một buổi lễ đặc biệt vào ngày 30 tháng 11 hàng năm, ngày lễ của ngài.

Năm 2006, Giáo hội Công giáo, một lần nữa thông qua Hồng y Etchegaray, đã trao tặng Giáo hội Chính thống giáo Hy Lạp một thánh tích khác của Thánh Anrê.

Trong nghệ thuật

• Thánh Andrew thường được miêu tả với bộ râu dài chẻ đôi, một cây thánh giá và một cuốn sách;
• Bức "Thánh Andrew" năm 1426 của Masaccio là một bức tranh ghép bằng gỗ tempora và lá vàng, từng là một phần của Bàn thờ Pisa, hiện đang trưng bày tại Trung tâm Getty ở Los Angeles, California.
• Andrew xuất hiện như một phần trong Bàn thờ Thánh Domenico (1476) của Carlo Crivelli. Bức tranh này hiện đang trưng bày tại Bảo tàng Quốc gia London;
• Hans Holbein Con đã vẽ một bức tranh bằng bút mực về vị thánh để làm ý tưởng cho một cửa sổ kính màu. Bức tranh hiện đang trưng bày tại Kunstmuseum Basel.

• 
  Thánh Anrê Tông đồ, chi tiết bức tranh khảm ở Vương cung thánh đường San Vitale, Ravenna, thế kỷ thứ 6
• 
  Thánh Anrê, Masaccio (1426)
• 
  Polittico del 1476, S. Andrea
• 
  St Andrew, Thiết kế cho Cửa sổ kính màu, của Hans Holbein the Younger (k. 1519)

Ghi chú và tham khảo

Xem thêm

• Dòng Thánh Anrê
• Saltire – cây thánh giá hình chữ X trong huy hiệu học và vexillology
• Ngày Thánh Anrê
• Đại học St. Andrews — đặt theo tên của Royal Burgh of St. Andrews, theo tên của vị thánh

Thư mục

• Bản mẫu:Catholic
• Attwater, Donald and Catherine Rachel John; The Penguin Dictionary of Saints, 3rd edition, New York, Penguin Books, 1993 ISBN 0-14-051312-4
• Calvert, Judith (1984). "The Iconography of the St. Andrew Auckland Cross". The Art Bulletin. 66 (4): 543–555. doi:10.1080/00043079.1984.10788208. ISSN 0004-3079.
• Denoël, Charlotte (2004). Saint André: culte et iconographie en France, Ve – XVe siècles. École Nationale des Chartes. ISBN 978-2-900791-73-8.
• Dvornik, Francis (1958). The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend of the Apostle Andrew. Harvard University Press. ISBN 978-0-88402-004-2.
• Djobadze, Wachtang Z. (1976). "Materials for the Study of Georgian Monasteries in the Western Environs of Antioch on the Orontes". Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. 372, subsidia 48. Louvain: 82–83.
• Fennell, John (ngày 14 tháng 1 năm 2014). A History of the Russian Church to 1488 (bằng tiếng Anh). Routledge. ISBN 978-1-317-89720-0.
• Ferguson, Everett (2013). Encyclopedia of Early Christianity - Second Edition. Routledge. ISBN 978-1-136-61158-2.
•  MacRory, Joseph (1907). "St. Andrew (1)". Trong Herbermann, Charles (biên tập). Catholic Encyclopedia. Quyển 1. New York: Robert Appleton Company.
• Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (1993). The Oxford Companion to the Bible. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-504645-5.
• Noegel, Scott B.; Wheeler, Brandon M. (2002). Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism. Lanham, MD: Scarecrow. ISBN 978-0-8108-4305-9.
• Parker Lawson, John (1848). History of the Abbey and Palace of Holyroodhouse. H. Courtoy.
• Peterson, Peter M. (1958). Andrew, brother of Simon Peter - His history and legends. Leiden: Brill Publishers. ISBN 978-90-04-26579-0.
• Shevzov, Vera (2012). Casiday, Augustine (biên tập). The Orthodox Christian World (bằng tiếng Anh). Routledge. tr. 15–40. ISBN 978-0-415-45516-9.
• Rapp, Stephen H. (2003). Studies in Medieval Georgian Historiography - Early Texts and Eurasian Contexts. Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-1318-9.
• Réau, Louis (1958). Iconographie de l'art chrétien [Iconography of Christian Art] (bằng tiếng Pháp). Quyển III.1. Paris: Presses Universitaires de France.
• Stan, Lavinia; Turcescu, Lucian (2007). Religion and Politics in Post-Communist Romania. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-804217-4.
• Thuis, Hans (2015). Nestorkroniek - De oudste geschiedenis van het Kievse Rijk (bằng tiếng Hà Lan). Nijmegen: Uitgeverij Vantilt. tr. 304. ISBN 978-94-6004-228-7.
• Williams, Nicola; Maxwell, Virginia (2018). Florence and Tuscany. Lonely Planet. ISBN 978-1-78701-193-9.

Liên kết ngoài

• Andreas: The Legend of St. Andrew translated by Robert Kilburn Root, 1899, from Project Gutenberg
• National Shrine to Saint Andrew in Edinburgh, Scotland
• Grimm's Saga No. 150 about Saint Andrew
• "Saint Andrew" at the Christian Iconography website
• "The Life of St. Andrew" from Caxton's translation of the Golden Legend
• The Old English Prose Lives of St Andrew, by Jonathan Wilcox, ROEP: Resources for Old English Prose, University of Oxford, 2025